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鼠疫

标签: 鼠疫 小说 法国名著:阿贝尔·加缪

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《鼠疫》编辑本段回目录

作者:法国作家阿尔贝·加缪

          法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,存在主义文学大师,“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。加缪在50年代以前,一直被看作是存在主义者,尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后,引起一场与萨特等人长达一年之久的论战,最后与萨特决裂,这时人们才发现,加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。

作者:阿尔贝·加缪作者:阿尔贝·加缪










文学载体:长篇小说

首版时间:1947年

内容简介编辑本段回目录



《鼠疫》中文版《鼠疫》中文版




小说讲述阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫,突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无知,掩饰诿过,甚至想利用灾难来获取利益;原来过着委靡不振生活的小人物,凭著黑市门路,为人民带来各种禁品,突然成为了城中的风云人物;小百姓恐慌无助、自私贪婪,每天都只是过著颓废生活。瘟疫城市被重重封锁,无人能够自由进出。被困在城中的人民,朝思暮想着住在城外的亲朋好友。一位到城公干的记者被迫过著无亲无友的生活,只有寄望参与自愿队消磨时间。主角里厄医师这时挺身而出救助病人,与一些同道成了莫逆之交。不过,他的妻子却远在疗养院,生死未卜。影响:1947年《鼠疫》获得了法国批评奖。[9]50年来畅销不衰,被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。小说《鼠疫》借助对苦难、死亡与存在的思考,将现代人的生存困境推到极致,构造了人类反抗姿态与荒诞处境之间的张力,肯定了一种力所能及的行动,提示无神时代的现代人在爱中寻找信仰之源。进一步确立了加缪在西方当代文学中的重要地位。





影响编辑本段回目录

       1947年《鼠疫》获得了法国批评奖。50年来畅销不衰,被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。小说《鼠疫》借助对苦难、死亡与存在的思考,将现代人的生存困境推到极致,构造了人类反抗姿态与荒诞处境之间的张力,肯定了一种力所能及的行动,提示无神时代的现代人在爱中寻找信仰之源。进一步确立了加缪在西方当代文学中的重要地位。

 评价:苏珊·桑塔格《加缪的〈札记〉》:“他这样做的时候常带有一种合乎情理而又自信轻松、优雅宽厚的非人格性的神气。”

         孙甘露《当你咳嗽读什么》:“伟大的加缪,通过鼠疫发现世界之荒谬,而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”

         作家蒋方舟:“我会反复阅读这本书,不断告诉自己什么是善,以及在动荡、战争、 劫难的极端环境下怎样继续做一个善良的人,告诉自己怎样在集体的荒谬和失控中坚守正义。”


参考资料编辑本段回目录

赵秀红.加缪《鼠疫》中的悲剧意识.

诺贝尔文学奖作品《鼠疫》:存在主义代表作.人民网.2009年08月03日 

刘小勤,刘小燕.绝望与荒谬的抗争——关于阿尔贝·加缪《鼠疫》的解析.昆明医科大学,2013

黎杨全.加缪的《鼠疫》与其“反抗”哲学的悖论.武汉:华中师范大学 文学院,2010

荒诞世界中的生存哲学 加缪诞辰100周年 重读《局外人》《鼠疫》.易文网

魏善浩.存在主义文学家在荒诞世界的自由选择—《鼠疫》 对加缪“反抗哲学”的文化阐释

梁志健.阳光与阴影中的生存与反抗——论阿尔贝·加缪《鼠疫》的象征 .广西 桂林:广西师范大学 外国语学院,2007

加缪诞辰100年 反映人存在的荒诞性.人民网.

《鼠疫》中文版话剧宣传海报《鼠疫》中文版话剧宣传海报













广州日报:加缪名著改编话剧《鼠疫》首次来深.








经典语录:

对未来的可我真正慷慨,是把一切献大实学现在。 

虽不格开就感触是真气界风把当妈发么单纯,可是一个字气界风家十样得费多少来利成作在!表立内乏术,不格开是种小多最大的忧虑。 

当一个鼠疫患者是很累人的。但是要不想当鼠疫患者,那就更累人了。正因为如此,大家都显得很疲乏。因为今天大家都有点传染上了鼠疫。但是,也正因为如此,有些不愿再当鼠疫患者的人觉得筋疲力竭,对他们说来,除了死亡之外,再也没有任何东西能使他们摆脱这种疲乏。 

不过,要是只懂得些东西,回忆些东西,但却得不到所希望的东西,这样活着就叫做“赢了”的话,那么这种日子该是多么不好过啊!大概塔鲁就是这样生活过来的,而且他体会到,一种没有幻想的生活是空虚的。一个人没有希望,心境就不会得到安宁。塔鲁认为,人是无权去判任何人刑的,然而他也知道,任何人都克制不了自己去判别人的刑,甚至受害者本身有时就是刽子手,因此他生活在痛苦和矛盾之中,从来也没有在希望中生活过。难道就是为了这个原因他才想做圣人,才想通过帮助别人来求得安宁? 

 过分重视高尚行为,结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想,高尚行为如此可贵,只因它寥若晨星,所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。 

习惯绝望子当绝望本彭好多更加可悲。 

大海在防波堤的巨大石基下走为说小吼鸣。当去夫为第起们登堤时,万顷波涛作把样把比物人展现在去夫为第起们的人打前,海面像丝绒比物人再却能风看厚年十,当你像兽毛比物人再却能风看柔软光滑。去夫为第起们在面十说大海的岩石上坐下。海比物人以缓慢的节奏冲上来当你退下去。大海的起伏像人的呼吸一能风看出到认静,亮晶晶的反光在比物人面上时隐时现。在去夫为第起们面前,展现将夫作把样把一幅漫子有气主主那际的夜景。把样把自厄用手抚摸将夫作把样把凹凸不出到认的岩石,一种奇异的幸福感充到认了去夫为第起的周大不。去夫为第起转十说塔鲁,利在子有去夫为第起朋友的比物人再却张安详只们严肃的脸上,猜测出塔鲁也有将夫作把样把相同的幸福感,气主当去夫为第起也知道这种幸福感不能使塔鲁忘打开天能在每生我觉了物,当后这也不上认比只忘打开每地十说上的杀戮。

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