首属团体

C.H.库利，美国社会学家，社会心理学家。

                                                                                                                                     （来源：师大电阅）

“首属团体”概念是库利在《社会组织》（1909）一书中提出来的，他对这一概念的解释是：首属团体在我看来是那种以亲密的面对面的交往和联合为特点的群体。说它是首属的，有好几方面的意义，但最主要的是它们构成了人的社会理想的基础。亲密交往的结果，从心理上说，是个性溶和到一个共同整体之中，这样，至少从许多方面来说，人们的自我本身就是团体的共同生活和目的。也许最简单地描述这种整体性方式，就是说出“我们”（we），“我们”包含着某种同感和彼此认同，因此，“我们”就是一种很自然的表达方式了。一个人生活在整体的情感之中，并在这种情感中找到他的意志的重要目标。

                                                                                                                       （资料来源：百度搜索）

          库利的“首属团体”理论留给后人对传播学研究主要有两个方面的启示，一是对群体传播的研究，另一个是传播的社会功能研究。就前一方面来说，后来的拉扎斯菲尔德（Paul F. Lazarsfeld）的“二级传播”（two-step flow）理论在思想上与库利的思想有某些相通之处，尽管我们暂时无法找到足够的证据说明拉扎斯菲尔德受到库利思想的影响。仔细研究过拉扎斯菲尔德理论的人，如果不能把他的理论发现与库利思想建立某种联系，对于他的发现，只能用“天才式的预言”来表达。另外，这种群体研究的思想和现在传播学研究中的“组织传播”、“群体传播”有某些类似之处。后一方面的启示在于，传播不仅仅是信息的传递，更是一种同情的构筑，其目的是培养一种具有热情和同情心的“公众精神”。这一点和后来的有关传播社会功能的论述有较大区别。

                                                                                                                                 （资料来源：Google搜索）

“首属团体”与“镜中自我”是库利思想中两个重要的理论概念，这也是库利思想对于传播学研究的最大的启示意义所在

美国社会学家、社会心理学家。生于密歇根州安阿伯市。1887年毕业于密歇根大学，获学士学位。1890年重入密歇根大学攻读政治经济学和社会学，1894年获博士学位。以后一直在密歇根大学执教。曾任美国社会学会主席。主要著作有:《人性和社会秩序》(1902)、《社会组织》(1909)、《社会过程》(1918)等。
　　库利反对社会达尔文主义和心理学本能主义，强调人的社会属性和社会生活不可还原为生物本能的特殊属性。他认为，人的自我是在与他人交往的过程中由社会互动所形成的“镜中自我”，是一种社会性产物。家庭、游戏群体和邻里是形成这种社会性人格的“首属群体”。个人与社会是不可分割的有机整体，任何割裂两者关系的做法都不可能正确地理解社会生活。库利还考察了社会分工和社会分化造成的社会结构的变迁及其对人格的影响。认为在社会分工相对不发达的情况下，个人活动范围比较狭窄，往往以其完整人格介入单一的群体活动。随着社会分工的扩大和社会分化的加深，出现了许多次属群体，首属群体对个人的影响相对地逐渐减弱。由于个人同时分属于若干群体，因此个人往往以其受过训练的专门化部分参与各群体活动，整个社会关系呈现非个人化的趋向。在研究方法上，库利强调对行动者主观意识的理解，要求社会科学家运用影像和联想的反省方法，从内部了解和认识行动者的动机，并以此解释社会行动的意义。库利的这些思想对当代互动理论具有重要影响。

                                                                                                                                          （来源：库利百科）