《历史学是什么》

上海市朱家角中学，贝国樑的读后感：今年暑假高温不断，外出怕热于是躲在家里读书以避高温，拿出葛剑雄《历史学是什么》细细读来，读后感到收获不小。

1.     丰富了知识、拓宽了视野

历史是什么？这对于我一个历史老师来说好像是一个不成问题的问题，在翻开书本之前也感到这是一个对门外汉的问题，不以为然，细读之后才发现其实不然，其中有深奥的学问在，在中国这么多的文字中为什么偏要选用“历”和”史”这两个字来表示这样一个广泛而抽象的事物？ 阅读之后，终于弄明白是有历史原因的。“历”和“史”原本是两个系统，分别负责不同的职责，历官负责历法，要将推算或观察的天象记录下来，这些记录成为历法，这些记录必定要有确切的时间，形成一个严格的时间序列。史官的职责是记事，但记录过去已经发生的事必定也需要有具体的时间，因而自然的形成原始的编年纪录。尽管分属两种不同的职责，但开始时，记天象的历官和记事的史官在人员上并没有严格的分工，往往就是一个人。而且在通常情况下，只有同一个人才有资格，因为一般人不可能掌握历法。所以史官除记事外还要兼有观测天象解释灾异制定历法的职责。尽管“历”和“史”关系如此密切，但直到19世纪末在中国的学术分类中还并未有“历史”这一门，今天所说的历史一般用一个“史”表示就可以了，用现代汉语来表达就用“历史”。

了解了历史是什么后，那么历史是怎样记录的？也就是说哪些是历史资料？读了以后才明白历史资料范围很广，记录历史的手段是多种多样的。最早的历史记录方式是口耳相传，古人以口头语言的方式对往事进行回忆，以口头形式传给更年轻的一代，就这样同样用口叙述、用耳接受、用脑记忆、再用口传播等一系列无数人参与的过程早期人类的历史才不断的流传下去。为了避免口耳相传的准确性古人想办法用其他手段来帮助以巩固维持，比较简单的办法就将一些重要的数字或事物特征用某种相对的固定方式记录下来，这就是所谓的结绳记事。从历史的第一个口耳相传阶段到第二个阶段那就是符号阶段，早期符号主要是图画符号，需要表达什么意思用简单的图画符号记录下来。随着人类的发展记录历史的手段也不断发展，图画符号进一步抽象最终产生了文字，当文字出现以后历史的记录就有了一个飞速的发展，特别是纸的发明和印刷术的发展，为记录历史提供了更广阔的前景，因此，从此开始文字资料就成为主要的历史资料。

历史资料除了人们有意识的口传和用各种手段记录之外，还有当时人们生活的场所留下的痕迹，那就是遗迹和遗物，遗迹和遗物就当事人来说不是有意识的来向后人记录历史的，但后人来说可以从这些无意识的记录中了解前人是怎样生活的，所以遗迹和义务被称之为是凝固的过去，可以用来佐证文字资料纪录的是否准确，一次被史学界普遍重视，因此考古学就成为历史学的另一个重要分支。考古学的发展，大量的历史文物被发现有为历史学的发展提供了大量历史资料，是历史越来越真实。

2.   学会了鉴别是资料的方法

历史资料浩瀚无比，种类繁多，除了正史资料之外还有神话传说、民间故事、新闻资料等。而这些资料最为复杂，其真实性最难确定。首先看神话传说，神话从它的产生上看，神话与历史事实并未有严格的区别，因为当事人们的观察力有限，对很多自然现象和社会现象无法理解，所以他们对往事的记忆已开始就与事实不同，已经带有神话色彩，加上最早的历史是口耳相传的，在口头传播中必定会产生很多的变异，而且这种变异会随着人们的主观感情越来越走向极端。比如说好人，传播着不断的夸大它的好的一面，结果越传越好最后成了一个无所不能的神，坏人则相反。神话虽然不是历史，但他在某种程度上却反映了历史，而且世界上任何一个民族的古老历史都离不开神话。在我国，有一些神话现在回过头来分析，会发现其中包含了许多历史成分，比如《山海经》中记载其中荒诞不经，光怪陆离的说法，像《山海经.海外南经》记“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”人身上长羽毛当然不可能，但仔细分析，这应当是南方少数民族身披羽毛为服饰的讹传。在历史教学中如何正确运用神话，这就需要我们历史教师对神话进行去伪存真的处理，弄清楚为什么会有这种误解和曲解？误解和曲解的根源实什么？它与真实的历史之间的关系如何？再说民间故事，民间故事是指在非官方的途径产生和流传，在流传中又经过传播者的不断加工，经非正式的历史记载保存下来的内容民间故事决不等于历史，他与神话情况有类似，因此我们在历史教学中运用这些材料一定要小心，要认真分析和鉴别，尤其是当前影视作品中的戏说历史成风使学生信以为真，这就给历史教育带来极大的困难，这就需要我们历史教师在运用这些民间故事作为补充材料时作一历史的分析，例如，在河北山海关有孟姜女庙，有人就介绍这里便是当年孟姜女哭倒长城的地方，孟姜女哭长城反映了当时人民反对秦朝暴政，但秦朝长城远在山海关以北数百上千里，孟姜女在这里不仅哭不到长城，就连长城的影子也看不到。最后说新闻与历史的关系，在古代，由于文字处理的能力和传播的速度有限，所有历史就是指过去，而且距离现在相当遥远的过去，历史和新闻之间的界限比较明确。但到近代，就出现了新闻和历史之间的关系的问题，新闻可以使将来编写历史的资料来源，但新闻决不等于历史。例如，我们现在研究第二次世界大战当时的大量的新闻报道就是很重要的、很具体的的史料。但另一方面，我们也可以发现，其中不少的新闻的内容并不符合实际，或者是纯粹是出于某种需要制造出来的假新闻，当时或有其必要，处于某种目的，或者受到某种局限，不得不如此发布新闻，还有一些新闻内容则是相互矛盾的，这就需要我们通过认真研究，并参考其他史料加以分析鉴别，。这些在当时和现场时跟根本无法做到的，只能在有了一定时间间隔后才有可能。这就要求我们历史老师在运用当时新闻资料时，特别小心，要严格鉴别，小心误入歧途。

3.   懂得了如何学习研究历史

作为一个历史教师，从事的是具体的教学，历史教学就是要给学生真实的历史，所以这就要求历史教师，学会学习和研究历史。如何学会学习历史和研究历史，通过这本书的学习终于认识到，应该弄清几个问题：首先弄清有没有真实的历史？我们现在看到的文字历史资料都是前人遗留下的，而这些文字资料的撰写都带上了当事人的痕迹，特别是一些有关帝王的记载更要符合帝王们的意志，例如，唐太宗就要求史官修改玄武门事变的实录。那么真实的历史在哪里？应该说任何文字记载的历史资料都不可能避免当事人的立场、观点和感情，尽管在很多情况下，要求复原历史的真实确实存在着不可逾越的障碍，但应该深信，没有改变这样一个前提：历史本身是真实的，是客观存在过的事实。第二，要不要真实的历史？既然上述文字资料都避免的带有当事人的立场、观点和感情，历史都相对正确的，那么，要要不要真实的历史？应该说，作为一个历史教师，担负着培养人的工作，无论怎样说，我们都要对学生负责，在历史教学中无论处于什么样的条件之下，对真实的追求是绝对的，无条件的，必须以不违背真实性为前提。最后，能不能获得真实的历史？必须承认，绝对的真实历史是永远无法获得的，就像绝对真理一样。但是真实的历史依然是我们历史教育者和历史研究者的追求，因为离开了真实，史学就没有任何价值，就不成为科学。如果我们把真实理解为相对的，可以逐步接近，对真实的追求就是可行的，并且会不断取得进步，使我越来越靠近它。