作者: 丹尼尔·笛福
十七世纪的欧洲，医学条件落後，瘟疫到来时，「鬼神论」和「天降报应论」仍然当道，而对疫情控制，强制性的残酷隔离则是万灵丹。那个时代的隔离，乃是将被认为已罹病者囚禁在自家中，形同让他们集体自生自灭。而郊区之富人或者举家落跑，或者即在较为安全的环境下有较大的幸运。《大疫年纪事》，尽管通篇一气呵成，但实质上则有三大重点，瘟疫初的「鬼神想像」，控制期间的实况，以及作者本身的瘟疫现象之评价。在「鬼神想像」方面，我们可发现到《新约·启示录》里的「四骑士」意象，长期以来皆主宰著西方的「灾难论述」，对瘟疫尤然。伦敦瘟疫前和初，有人看到天空有剑指向伦敦城，慧尾掠空，有鬼怪穿过教堂墓园，甚至有人看到天空有灵柩棺木成行经过，小说的叙述者甚至看到一群人齐聚，抬头望天，声称看到各种异象，而他抬头则除了云彩外，一无所见，至於民间猛出预言小册及各类符咒，也都被作者拒斥，早期基督教唯理主义的价值观，可谓显现无遗。在那个时代，能有如此识见，洵属不凡。https://book.douban.com
书籍图册
在疫情控制的隔离手段上，未书之惨恻实在让人难以卒读，狄福广搜具体资料，将各阶段死亡数字一一汇整，将穷人被居家囚禁的惨状，以及乱葬岗式的掩埋死者也详细记述。还包括了社会失序的暴行、公权力执行者的残暴等都写进了故事中。狄福的小说写作，其实也等於印证了「压迫在预防隔离中」的道理。至於在作者评价部分，十七世纪英国新教的人道主义则做了详细的铺陈。由《大疫年纪事》，现代医学发生前的那种以道德和理性论述瘟疫问题的进步思想，可谓已极清晰。这部作品在价值上，成了後来几乎所有瘟疫文学的共同基础。这也是个人将《大疫年纪事》视为瘟疫文学首选作品的原因。而《大疫年纪事》，当然也可以和与其同时，被认为是英国「日记文学」最重要的倍比士（Samuel Pepys）所写的《日记》相互参证。
第一本瘟疫文学，则当非以《鲁宾逊漂流记》闻名的笛福（Daniel Defoe, 1660-1731）所著的《大疫年纪事》（A Journal of the plague year）莫属，它可能是第一部以瘟疫为主题的小说创作。它写的是一六六五年的伦敦鼠疫，那次鼠疫也横扫了全欧。狄福在之举学上乃是「第三人称现在式」这种纪实文体的先驱人物，也是西方小说进化过程中的奠基者，他创造了「比纪实报导还真实」的小说。他写《大疫年纪事》时，现代预防医学犹未萌芽，但这样的限制，反而使得这本小说有了最坚固的瘟疫观察之内容，也显示出那个时代基督新教唯理人道主义的进取面貌。英国名作家布吉斯（Anthony Burgess）在为该书企鹅版所写的导读中，即评价它为历史内容和创造想像两相得兼之杰作，这并非虚誉。
