英尼斯的传播偏倚理论

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哈罗德·亚当斯·英尼斯（1894—1952)，加拿大经济历史学家，传播学家。英尼斯生于加拿大安大略省。毕业于麦克马斯特大学，获硕士学位，后转至美国芝加哥大学，师从著名的社会学家帕克，获博士学位。

英尼斯在政治经济学、文明史和传播学诸领域的成就，使他成了世界级的著名学者以及传播学技术学派的先驱。代表著作有《帝国与传播》（1950）、《传播的偏倚性》（1951）等。

论述了传播媒介的偏倚性问题。包括口头传播的偏向与书面传播的偏向，时间偏倚(timebias)和空间偏倚(spacebias）。他认为，要了解各种传播媒介传播思想、控制知识、垄断文化的实质，必先认识媒介的时间偏倚和空间偏倚的特性。他认为：偏向时间的媒介包括语言、粘土、羊皮纸等，它们共同的特点是比较耐久，能够克服时间的障碍但是不适合流通和传播。于是就便于对时间跨度的控制，有助于树立权威、形成等级森严的社会体制，有利于传统和宗教的稳定性。例如，羊皮纸在西方宗教重的地位非常重要，它协助形成了一种权威感，并使得教会掌握了对知识的垄断，并进一步实现了对社会的精神控制和政治控制。然儿这种媒介的时间性使得它无法及于远方，也导致了社会的不均衡。英尼斯说：“羊皮纸在西方的全面使用夸张了时间的重要性。基于羊皮纸的知识垄断也引来了新媒介的竞争，例如强调空间重要性的纸张。”

偏向空间的媒介包括文字、纸张以及更早期的纸莎草等。这些东西作为媒介的共同特点是，虽然经不起时间的销蚀，但是非常轻便易携，可以克服空间的障碍。这种媒介有助于帝国的扩张、知识的扩散以及世俗政权的建立。它能够帮助中央政权控制更大的疆界，但是却有可能削弱中央的权威。他以中国历史为例说明：“中国境内的传播由于口述传承又有多种方言，所以颇受阻碍，但由于帝国使用同一种而且颇为简单的文字，所以可以弥补巨大的鸿沟。由于帝国组织强调空间概念，所以对时间的观念便较不重视，也较无能力处理朝代的承袭问题。”他认为，中国古代的政权虽然疆域辽阔，但改朝换代却比较频繁，起因就在于中国文字的空间性。

理论评价编辑本段 回目录

英尼斯认为，一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的。他相信任何历史时期的热点问题都是其所使用的占优势地位的媒介倾向所致，一个社会的文化模式和组织形式均受到“传播偏倚”的影响。以时间偏倚为特点的社会强调传统、道德、宗教和等级观念；以空间偏倚为特点的社会重视发展、扩张、科学和思想现代化。

在英尼斯的笔下，偏倚时间的媒介是某种意义上的个人的、宗教的、商业的、特权媒介，强调传播者对媒介的垄断和在传播上的权威性、等级性和神圣性，但是，它不利于权力中心对边陲的控制。他认为，人类传播中的所有革新都意味着是对偏倚时间媒介的挑战，进而造成对时间偏倚的破坏，结果妨碍人们对事物的系统理解，特别是对西方文明的永恒问题的理解，于是现代大学和现代文明都面对着共同问题：如何建立道德的力量去与物质科学释放出的力量抗衡?“智力的工业化”和“机械化的知识”使军事、商业、政治受益匪浅，却使大学和文明日益没落。他的这种看法不仅悲观而且简单、武断，显然是科技决定论的因果模式在作怪。

理论影响编辑本段 回目录

偏倚空间的媒介是一种大众的、政治的、文化的普通媒介，强调传播的世俗化、现代化和公平化。因此，它有利于帝国扩张、强化政治统治，增强权力中心对边陲的控制力，也有利于传播科学文化知识。例如，文字传播和公路系统，就在较长时间内帮助罗马人维持了罗马这一大陆帝国的统治；印刷媒介的兴起，则摧毁了教会对传播的垄断，引发了宗教革命、文艺复兴和教育普及。他的媒介“偏向论”似乎着重研究世界文化史、传播史。其实，他主要的着眼点还是强烈的现实关怀。他希望给偏重空间扩张的西方文明敲响警钟。这个思想对社会的权力、文化和价值都产生深刻的影响。
而且英尼斯的传媒理论将传媒技术与人类文明发展史联系起来的开创性成果，对其学生麦克卢汉的传媒理论——媒介即信息产生了重要的影响。

理论应用编辑本段 回目录

英尼斯反复论证了一个基本观点：“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”由此出发，英尼斯以社会中占主导地位的传媒技术作为划分文明历史时期的重要标志，将人类文明分为九个时期：埃及文明（莎纸草和圣书文字）、希腊罗马文明（拼音文字）、中世纪时期（羊皮纸和抄本）、中国纸笔时期、印刷术初期、启蒙时期（报纸的诞生）、机器印刷时期（印刷机、铸字机、铅版、机制纸等）、电影时期和广播时期。

在电脑和互联网广泛应用的今天，新媒介再次改造了人的生存状况，这种重大变动使得“技术决定论”得到重新挖掘。

主导媒介的时间偏向表现在它对文化和制度产生的影响。倚重时间媒介的文明固守传统，强调连续性，突出社会的黏合力，紧守神圣的信仰和道德传统。相反，所谓空间偏向的文明是：强调地域扩张，强调中心对边缘的控制，世俗制度发达，宗教体制薄弱，科学技术突飞猛进，社区生活逐渐瓦解，甚至衰亡，个人主义盛行。　　