文化规范理论

      文化规范论是梅尔文·德弗勒（M·Defleur）（美国）在《大众传播理论》（1966）一书中提出来的一种传播效果理论。

       德弗勒认为，大众传播媒介之所以能间接地影响人们的行为，是因为它发出的信息能形成一种道德的文化的规范力量；人们不知不觉地依据媒介逐步提供的“参考架构”来解释社会现象与事实，表明自己的观点和主张。媒介的这种影响不是突发的过程中，而是在日积月累、潜移默化的过程中，缓慢地渗透进受众的思想和脑海中去的。

       德弗勒（1970）进一步解释道：“文化规范论的主要内容是大众媒介通过有选择地表现以及突出某种主题，在其受传者中造成一种印象，即有关其突出的命题的一般文化规范是以某种特殊的方式构成或确定的。由于个人涉及某命题或情景的行为通常受着文化规范的指引，这样媒介就间接地影响到了人的行动。”

其理论模式如下图所示：

          劝服性      社会道德和         对于什么是社会接          外在行为

          的信息→   文化规范过程→   纳的行为作出定义和解释→      的改变

       德弗勒和他的合作者提出大众媒介影响语言和意识的方式是：它们建立具有新的关联意义的单词；引申现有词汇的意思；用新意义代替旧意义；最重要的是，它们稳定我们语言词汇中现有的意义常规。他们还指出："虽然媒介的说话风格绝没有取代各个地区、不同种族群体或经济水准较低的人们的口音、语法或句法，但它们也许会最终消除这些区别"⒂媒介潜移默化地模糊着人们的语言差异，有可能形成不同民族之间的相同的语言习惯，而同一种语言习惯的形成则意味着民族语言个性的消失。
        消息的选择性和曲解是记者、编辑、制片人或发行人所控制不了的因素的产物，是某种"先决条件"的后果。这一观点为人们认识媒介权力的性质及其构成拓展出更多的思路。

          从文化规范论到社会参与论，其实这是媒介发展中必经的一种过程。文化规范论中媒介对于信息控制，希望通过控制信息来达到教化民众，来帮助大家形成正确观点。在媒介渠道为少数人拥有时，这个理论很容易成立，通过一种持久性的影响达到一种潜移默化的结果；然而这种方式运用过了头会出现这样的结果，当这个功能会成为少数人控制的工具，传播背后则存在着复杂的政治、经济和意识形态的力学关系，受此影响，大众很难察觉到某一条新闻事件背后的偏见，通常最后的新闻产物是经过包装的一面之词，难辨真假。（摘自新浪博客)

             1，美国对外政策中得文化规范功能：

        作者认为，文化的规范功能在对外政策中表现为文化限定了国家对外政策可选择的范围，只有符合或至少不悖于国家文化价值观的对外政策才会被社会民众所接受。对于美国这样一个既有浓厚的宗教信仰传统，又具有讲求实效的务实精神的国家，文化的规范功能在美国对外政策中体现为理想主义与现实主义的结合。（摘自——刑悦，清华大学国际研究所副教授）

             2，刑法规划的文化分析：

          文化规范是刑法规范的基础，刑法规范是文化规范的法律表现。犯罪首先是一种侵犯文化规范的行为，文化规范是刑法规范实质合理性的逻辑前提。 （作者：赵慧，武汉大学法学院）

         德弗勒和伯罗契提出属于功能论的“媒介依赖”理论，认为“当受众越依赖媒介取得信息，社会越处于一种危机或不稳定的状态时，媒介所产生的影响（或被认为如此）就越大。”（例如，网络媒体，目前人们依靠它获得商业信息，实现贸易，获得知识，了解社会。再如对目前全球金融危机，企业及个人都依赖网络、影视媒体了解社会经济形势，以便寻求摆脱危机，保护自身利益，可以说没有媒体，人们在危机面前甚至无所适从，惊惶失措。又如利用媒体可了解灾情，通过媒体还可寻找亲人等等。） 功能主义为研究大众媒介与社会的关系及其所用的概念，提供了用以表达的语言体系。功能主义把媒介的功能定义为“一种明确的任务、目的或动机“，认为这种功能既可以指媒介的客观任务（如新闻和社论）（报道和评说社会现象）也可以指媒介使用者需要的目的和效用（如获取信息和娱乐），

1，文化规范与新闻框架

2，论满族文化规范社会群体行为的功能

3、在新媒介时代文化规范论与社会参与论的比较：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d90eebf0100bvjh.html