《人类本性与社会秩序》

书名:人类本性与社会秩序
图书编号:2013100
出版社:华夏出版
定价:18.8
页码:282页
作者:（美）库利 著 包凡一等 译
出版日期:1999-01-01
开本: 32开 平装

本书是世界著名学者、《历史的终结及最后人》的作者弗朗西斯·福山的最新著作，旨在探讨人类社会物质进步与人类道德发展的关系问题。作者认为，一切宗教、政治、法律等都无法解释人类物质进步与人类道德发展的不同步现象，如人类工业革命的直接后果是物质进步与人类道德的倒退，19世纪泛滥的殖民主义、个人享乐主义、各种暴政等等都是这一现象的具体表现。而20世纪中叶的新科技革命及随之而来的后工业社会和信息时代又给西方带来了犯罪升级、家庭解体、信任危机等各种社会现象。之所以如此，福山认为根本原因是人类的生物学趋向使然，即随着人类生存条件的变化，人类在生理和心理上都有一个大的调适过程。只有根据人类物质进步的现实不断进行社会调适，才能建立较为健全的社会秩序。

     今天下午刚看完福山的《大分裂》，和《信任》一样也是关于社会资本问题的著作。后工业化时代出现了社会大分裂的状况，具体表现在犯罪率上升、家庭分裂、社会信任度降低等，发达国家特别是欧美发达国家的社会显得矛盾重重，危机四伏，这是作者在第一篇首先向读者展现的画面。作者探讨了测量社会资本的方法，包括分析社团状况，也包括分析社会负面状况，西方国家出现的那些危机就是后一种方法的观察对象。作者接下来对这一问题的原因作了解释，他提出了四种解释，分别是贫困和不平等说、社会财富和保障较多说、政府政策错误说、以及文化变迁说。这些原因都能对这些问题的出现提供解释，但每一种解释都不是唯一的解释，另外，人口、经济和文化方面也可以作为解释的原因。女性的作用甚至也可以做出解释，因为女性成为劳动力改变了很多社会生活习惯，特别是对养育孩子而言。另外，性解放等问题也是原因之一，这主要作用于家庭破裂问题上。大分裂可以避免吗？福山认为不可以，尽管他也承认韩日虽然经济发达，却并没有出现上述现象，但他也指出这只是由于文化的原因使这些问题的出现延后，并非是彻底杜绝。其实看看一些媒体关于日韩社会状况的报道，就知道这两个国家已经出现了很多欧美后工业时代的现象，这些现象已经与日韩过去的传统有了很大差别。或许福山的观点有一定正确性，随着经济的发展，社会秩序不免要紊乱，大分裂难以避免。即便是中国，也有这种现象的苗头，比如离婚率的上升，特别是对离婚和婚前性行为的宽容和不在乎等。
　　 所谓的“大分裂”在作者看来是具有必然性的，这可以从人类的道德体系上看出。作者首先将人类的行为规范领域分为四个部分，包括理性的等级方式产生、理性的自发性方式产生、非理性的等级制方式产生、非理性的自发性方式发生，针对这四个部分的例子分别是法律、习惯法、正规宗教和乱伦禁忌等，从中可以看出人类规范产生的方式。从另一个角度分析，可以将人类规范和秩序的产生归因于两个要素，即人的本性和理性，前者与遗传基因有关，而后者则体现着人的讨论和理性分析。在这方面的论述中，作者引用了大量生物学的资料，这跟郑也夫先生的《信任论》中的论述有很多相似之处，或许这可以看作是分析人类之所以产生信任、规范的一种恰当途径。针对合作问题，作者认为社会是由“天使”和“魔鬼”组成的，没有绝对的好人，同样也没有绝对的坏人，人们会合作，也会追求私利，但更多的是在竞争中合作，这既有生物学的基础，也可以归因于理性的计算，两种原因都可以解释。另外，探讨合作和信任等问题，还可以从管理学的角度进行，传统的等级制有被网络型组织所代替的趋势，但也应看到后者也存在缺陷，自发性秩序并不是完美的，这也就体现出政府存在的必要性。显然，作者的观点并不是绝对的排斥政府，而是主张政府的有限干预。总而言之，对待大分裂问题，可以从秩序和规范的角度入手展开分析，人类可以产生自发性的秩序，但也需要政府的理性干预。两种方式都参与道德体系的构建，也就都参与了后工业时代大分裂的产生过程。
　　 针对社会秩序的重建，福山在分析了资本主义社会文化矛盾，包括经济交换与道德交换的矛盾之后，强调了宗教复兴的作用和社会资本的利用。市场交换和互惠交换只有一个差别，即前者是同时进行的，后者是分时进行的，后者交换时并非期待回报的即时获得，这体现出信任的重要性，而信任及由此产生的社会资本正是社会秩序重建的重要推手。