摄影师阿音阿音 男，蒙古族，1970年10月出生与内蒙古，内蒙古科右中旗人。1989年末自学摄影。毕业于内蒙古师大蒙文系自学成才班，1992年自学获得内蒙古大学《蒙古语言文学系》大专学历。现任内蒙古东乌珠穆沁旗摄影、摄像总会董事长兼东乌旗文化局摄影师。主要业绩：9年来，采集4万余幅照片，有4000余幅发表于全国50多家报刊上。1992年获《大众摄影》月赛一等奖。1991年"课堂"获内蒙古第十四届影展优秀奖，有20多幅获国家、省区级大小奖。1992年开始举办过4次个人影展。200多篇小说、新闻、蒙文书法、蒙汉篆刻见于报端。1998年投入4万余元出版《乌珠穆沁搏克》挂历，1999年又编辑出版《乌珠穆沁赛马》、《乌珠穆沁杰出女性》两书。1999年自投16万元，自创注册"内蒙古东乌珠穆沁旗摄影摄像艺术发展总会"，任董事长职务。名字入编《内蒙古摄影家》、《中国摄影家全集》、《世界华人文学艺术界名人录》和《中国当代创业英才》等辞书中
1992年内蒙古乌兰浩特市《情系草原》个人展览
1994年内蒙古科右中旗《科尔沁草原希望工程》个人展览
1996年内蒙古师范学院《科尔沁草原希望工程》个人展览
2001年内蒙古东乌珠穆沁旗《草原•哭泣》个人展览
2004年内蒙古美术馆《搏克2048》个人展览
2005年内蒙古大学《阿吉乃800》个人展览
2007年《游牧》系列在美国洛杉矶、华盛顿、圣塔菲、旧金山展览
2007年在美国斯坦福大学、考克隆艺术学院、洛杉矶艺术中心大学讲座
2008年《游牧》系列在联合国总部展览
2008年《游牧》系列在联合国总部展览
2008年10月—2009年3月《中国游牧蒙古人》专题个展在美国纽约鲁宾博物馆展览
2008年《生存地》平遥国际摄影大展展览
2008年《中国游牧蒙古人》专题在连洲国际摄影节展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题在上海国际世贸大厦展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题展览暨作品研讨会在中国摄影家协会举行
2005年获内蒙古20届全区摄影展金奖
2005年被选为内蒙古十佳摄影家
2006年获平遥国际摄影大展优秀摄影师奖
2006年获内蒙古摄影最高奖—金鹰奖
2007年获中国22届全国摄影艺术展金奖
2007年获《信合杯》全国摄影比赛金奖
2007年获美国国家地理杂志《所有之路》世界纪实摄影大奖
2007年获内蒙古摄影特殊贡献奖
2007年曾被《大众摄影》杂志评为中国十大摄影人物
2008年《游牧》系列获29届FIAP黑白摄影两年展斯洛伐克摄影艺术中心大奖
2009年被评为全国人像摄影十杰
1999—2003年用蒙古文采写、编辑26本关于蒙古族游牧文化的图书
2005年出版《搏克2048—阿音纪实摄影集》
2005年出版《乌珠穆沁—阿音纪实文学集》（蒙古文版）
2006年出版《阿吉乃800—阿音纪实摄影集》
2008年美国国家地理协会摄制《游牧文化记录者阿音》人物访谈电视节目
成吉思汗的子孙每当看到采矿的车队开进草原，掀起滚滚灰烟时，阿音会一边拍照一边痛苦嘶吼：“草原毁了! 乌珠穆沁毁了!”
我不是成吉思汗，我的身后没有旌旗万杆，更没有浩荡铁骑。但我是成吉思汗的子孙，我的镜头前有我苍劲雄健的族人兄弟，更有刚强智慧的游牧文化。
阿音无奈地看到，现代化、城市化进程的加快，带动了畜牧业的发展。牧群的扩大和全球气候变暖等因素，让原本丰饶的草原不堪重负、迅速退化。牧民们不得不用骑摩托应对越来越大的放牧规模，不得不在冬季到来时从外地购买牧草，弥补牲畜食物的不足。游牧人开始定牧定居，更糟糕的是，新一代不愿回到草原生活，而是选择在城里定居。摄影师无力阻拦这种变化，只能拼命拍照、记录，将这些影像当作一代人的记忆，当作活生生的资料留存下来。阿音的行动得到了广泛认可。他的作品近几年已在美国、法国和联合国总部等多处展览，他本人也频频在国内外获奖。2009年6月，阿音将自己十年的工作进行了一次梳理和总结，出版画册《成吉思汗的子孙——中国游牧蒙古人》，不但包括了从20万张底片中选出的100幅作品，还配有4万字有关游牧文化的背景介绍。阿音作品展的策展人、摄影家姜健认为，这本书的文献性和纪录性已远远超过了它的艺术性。
1
2
少数民族夫妇可以生两个孩子，但是随着时代的冲击，
草原上的许多蒙古青年，也只愿生一个孩子。
暴风雪猖狂了四天才稍有减弱，巴特尔微微送了一口气，沉痛地坐在受灾的羊群旁。
3
4
当地人称曾力吉德为“哈日额吉”是黑妈妈的意思，因为她长得黑且有力，干起活来像男人似的。
他在离家46公里的乌拉盖开发区蒙古小学就读，喜欢看电视，并从中学了几句还不如父亲说的清楚的汉话：“2008年北京要举办奥运会呢”。
5
6
娜日娜用羊皮袄裹紧儿子，相拥着坐在勒勒车上，她的丈夫赶着为数不多的羊去放牧，连年干旱，草原沙化，牧民的生活每况愈下。
暴风雪肆无忌惮，刮的昏天地暗，使人分辨不清方向。白音塔拉在关键路段，等待女儿放学归来。
7
8
斯钦毕力格和格根图雅刚刚结婚，他们的新蒙古包中央挂着成吉思汗画像。
春晨，特木尔扛着“草原五畜”之一的山羊拍照。“草原五畜”骆驼、马、牛、绵羊、山羊，在游牧蒙古人中，发挥着重要作用。
9
10
图门讷坐在丈夫喇嘛伊布格勒前抽烟。伊布格勒在“文革”时期，他离庙还俗，为社会主义建设做出了自己的贡献，多次被评为“劳模”。
白云下，襄斯勒马在她熟悉的畜圈边，身后的鞍马遥望着天边。
11
12
腊月的一天，萨仁其木格身披着皮袍，备马帮父亲去赶牛。游牧人家的女儿像男儿一样骑马放牧，参加赛马。
改革开放让游牧的蒙古人勤劳致富。敖登格日勒家一直是嘎查中的富裕户，去年，她又在镇里买了120多平米的住宅楼。
13
14
阿拉坦花是个勤劳的小姑娘，但她不愿上学，2002年，小学毕业后，她回家当了牧民。
在繁忙的接羔季节，洪格尔珠拉在砖瓦房外搭起铁质蒙古包，和大姑斯琴格日乐一起用煤气灶熬茶、做饭。
15
16
脚下的肥沃土地，熬都斯仍生活了70余年，1960年，她加入了中国共产党，并长期担任当地领导，如今，老人在乌里雅斯太镇二儿子家安度晚年。
春暖草绿，接羔时节，贺希格讷木用背篓装了两只刚刚出生的羊羔，怀中也抱了一只，高高兴兴地往家里赶。
17
18
今年是毕力格图的本命年，朋友来祝寿。游牧蒙古人过本命年的礼俗历史悠久。从13岁开始，每13年过一次，贺寿仪式在农历12月份前进行。
有客人登门，辍学在家的萨仁其其格拦住狂吠的狗，以防咬伤客人。
19
20
游牧蒙古装，日常生活中，妇女要比男子的负担重。比如乌兰不仅要向别的女人一样操持家务，还要向男人一样成为家庭主要经济支柱。
头戴自制的羔羊皮帽，身着绣有传统蒙古花纹图案的服装，新娘子格日勒其木格散发着蒙古女子的现代美。
21
22
帕拉吉德玛额吉站在门外，拎着奶油袋，遥望西北，渴望腾格日能多降一些及时的甘霖，给缺雨少草的草原。
草原上的冬季长达七个月之久，在这时，如果牲畜有雪吃，就能保膘保命过好冬。但今年乌尤家的草场，却几乎见不到一点雪。
23
24
零下40度，孟根其其格逆风远行出去拉水。水是游牧蒙古人的生命之母，拉一次水往往要走很远的路。
春天接羔季节，她用买来的牛奶味山羊羔，受灾害影响，草原遭到严重破坏，沙化严重，祖祖辈辈靠游牧的牧民不得不买饲料喂牲畜。
25
26
27
28
冬日傍晚，天空阴沉，寒气袭人。苏乙拉用皮袄裹上侄子，在苏和制造的雪橇里，苏和骑上马准备拉雪橇。
送女儿去读书的途中，巴·希都日古和女儿在干涸的湖旁等车。流经这里的乌拉盖河是锡林郭勒草原的的生命河，内蒙古最大的内陆河。
其其格领着女儿和狗，从远方背雪归来。游牧蒙古人历来有冬季背雪、吃血的习惯。
夏日凌晨斯四点多钟，乌勒给图在家中第一个起床，然后，拎上奶牛桶去挤牛奶了。
29
30
零下28度，寒冷彻骨，两匹蒙古马还在顽强地为各自的主人效劳。自从远古时代蒙古人驯服了野马之日，马便成了游牧蒙古人最忠实的伙伴。
狼是蒙古人的图腾，被称为天狗。蒙古人崇拜狼，将逝者尸体放在狼出没的路上，如被狼吃掉就表明逝者的灵魂已升到天堂，是吉兆。
31
32
2008年1月3日至7日，雪灾突发，震撼了少年乌仁的小小心灵。坐在被雪压死的山羊旁，悲痛冻在了小乌仁的脸上。
蒙古人崇拜自己的偶像，松来的父母从1949年开始供奉毛主席像，一直传到了他这一代。他现在还想把这个无价之宝传给他儿子。
33
34
随着时代的发展，草原蒙古人逐渐放弃了传统的游牧生活，但在庆典、婚宴、过年时仍扎起传统的蒙古包，来增添节日气氛。
受国家“两免一补”政策，免去牧民子女上学的学杂费和书费的惠泽，那顺巴图的儿子重返课堂，女儿也高高兴兴的走进校园。
35
36
他曾经是一个勤劳的牧民，草原沙化，以及市场经济的冲击，迫使他放弃进城，成为锡林浩特市里的一名“的哥”。
干旱的草地，废弃的勒勒车轱辘旁，阿拉坦花抱着年久的电视机，在这方她曾经用汗水浇灌过的土地上留念。
